НепалНепал

Экскурсии

БОУДДАНАТХ
Боудданатх (Боднатх, Боддинат, Боуда) — буддийский храмовый центр на окраине Катманду в Непале.
В центре комплекса находится большая буддийская ступа, вокруг которой расположены десятки тибетских монастырей разных школ и направлений.
Боднатх считается основным центром тибетского буддизма в Непале. Ступа построена в VI веке, и часто упоминается в исторических документах. Через Боднатх лежал путь из Тибета в Индию, и здесь останавливались многие паломники.
Ступа представляет собой пространственную мандалу, основание символизирует землю, полусферический свод — воду, шпиль из 13 ступенек (по числу шагов к Нирване) — огонь, зонтик — воздух, а венчающий всё бельведер — небо.
Ступа спускается сверху вниз террасами, на каждой из которых стоят также маленькие ступы. Ступа окружена оградой, на которой по всей окружности расположены молитвенные барабаны. Таким образом, ступу можно обходить как вокруг ограды, вращая барабаны, так и по террасам каждого уровня. С верхнего яруса идут грубые ступени, обрывающиеся за несколько метров над террасой — по этим ступеням спускается дух.
 
 
ВОДОПАЛ ДЭВИСА
Водопад Дэвиса образует река Сети, вытекая из озера Фева. По легенде к водопаду приехала влюбленная пара. А водопад необычен тем, что вода обрушивается в пропасть под землю и не видно дна. Молодая девушка, в попытке разглядеть что-то внизу, оступилась, и упала в эту бездну. Юноша, которого и звали Дэвисом, не вынеся разлуки со своей любимой, бросился за ней следом. И пучина поглотила их обоих.
На водопад можно смотреть сверху, но можно спуститься вниз и увидеть его из пещеры.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ДВОРЕЦ ХАНУМАН ДХОКА
Старый королевский дворец Катманду, точнее дворцовый комплекс Хануман Дхока, — сердце площади Дурбар — был сооружён в период правления Личчхавов (V—VIII в. н.э.). Однако множество окружающих его строений было построено гораздо позднее — в XVII в., во время правления короля Пратап Маллы. 
Сам королевский дворец впоследствии многократно перестраивался и практически не сохранил первозданного вида, за исключением Сундари Чоука и Мохан Чоука, находящихся в его северной части, но закрытых для посещения. Ориентиром для желающих посетить этот комплекс является изваяние стоящего под зонтом Ханумана (Полубог-обезьяна, сын бога ветра Ваю и небесной куртизанки (апсары) Анджаны), установленное у входа во дворец в 1672 г. Его лицо скрыто под оранжевой пастой, нанесённой многими поколениями верующих прихожан. По обе стороны от Ханумана — двойные треугольные флаги Непала. 
Вход во дворец охраняется двумя каменными львами, на одном из которых восседает бог Шива, а на другом — его супруга Парвати. Над воротами находится ярко раскрашенная ниша, в центре которой Кришна предстаёт в своей Вселенской форме— Вишварупе. Слева— Кришна, играющий на флейте, в сопровождении пастушек-гопи. Справа — король Пратап Малла со своей супругой.
 
 
ЗОЛОТОЙ ХРАМ (КВА БАХАЛ)
Этот уникальный буддистский монастырь, также известный как Хиранья Варна или Суварна Махавира, находится севернее Площади Дурбар. Согластно поверью, он был построен в XII в., хотя первые упоминания о его существовании относятся к 1409 г. 
Ква Бахал — большое прямоугольное здание (монастырь) с тремя крышами и медно-золотым фасадом. В алтарной (фото и видеосъёмка запрещены) находится прекрасное извояние Будды Шакьямуни. В дальней правой части двора можно увидеть статую Ваджрасаттвы, облачённую в серебряно-золотую мантию. В центре двора стоит небольшой, богато украшенный храм с золотой крышей, формой своей напоминающей колокол (гаджур). Внутри старого храма находится маленькая ступа (чайтья), по утверждению монахов — самопроявленная. В углах двора стоят фигуры четырёх Локешвар и четырёх обезьян, в южной части — божество Тары. Вход в монастырь охраняют вырезанные из камня львы.
 
 
 
 
КАСТАМАНДАП
Согласно легенде, Пагода Кастамандап 12 века является одним из старейших зданий Катманду и древнейшим сохранившимся деревянным зданием в мире. Столь долгая жизнь храма объясняется тем, что он построен из одного ствола священного и очень твердого салового дерева, из ветвей которого сооружена его уменьшенная копия - храм Симха Саттал, расположенный рядом. 
Согласно поверью, именно в тени дерева шала королева Майа родила принца Сиддхартху Гаутаму (Будду). Главной святыней Кастамандапа являются отпечатки стоп, принадлежащие святому-отшельнику Горакхнатху. В каждом из четырёх углов храма установлены изваяния бога Ганеши в четырёх своих проявлениях: Сурья Винайяк, Чандра Винайяк, Джая Внайяк и Карья Винайяк, почитаемые как покровители долины Катманду. Вокруг угловых площадок изображены сцены из индийских эпических сказаний.
Первоначально, построенное в стиле трехъярусной пагоды здание служило приютом для проезжих купцов, паломников и путешественников, проходивших по индо-тибетскому торговому пути. Таких примитивных гостиниц в Катманду было много, так как торговые караваны, проходящие из Индии в Тибет и обратно должны были зимовать в долине Катманду в ожидании весеннего открытия перевалов. Затем, в ранний период правления династии Шахов (1379 г.), Кастамандап был преобразован в храм, посвященный защитнику и покровителю этой династии - святому гуру Горакхнатху, чья статуя находится в центре здания. Последователи культа святого жили в Кастамандап до 1966 года и оставили здание только в связи с начавшейся реконструкцией. 
Непальские историки полагают, что название храма Кастамандап (дом из дерева) дало имя столице Непала Катманду.
 
 
МАХАБУДДА
Буддистский храм Махабудда находится недалеко от Дворцовой Площади Патана. Храм сделан из глиняных кирпичей, на каждом из которых выгравированы изображения Будды. Такая терракотовая структура - один из шедевров архитектуры Непала 14 века. Храм построен архитектором Авай Раджем. 
Храм Махабудда является копией храма Махабоддхи в Бодхгае (Индия), месте где Будда достиг просветления.
 
 
 
 
 
ПАШУПАТИНАТХ
Храмовый комплекс Пашупатинатх, является священным местом для всех индуистов, поклоняющихся Шиве. Расположенный на берегу священной реки Багмати, он собирает паломников со всего Непала и Индии. Здесь всегда многолюдно, особенно в дни религиозных праздников, но в сам храм пускают только индусов (определяя убеждения скорее по цвету кожи чем по вере). Туристам позволяют лишь подойти к воротам.
В Пашупатинатхе собираются "садху", - странствующие почитатели Шивы. Они очень колоритно выглядят и за небольшую плату позволяют себя фотографировать. Некоторые из них говорят по-английски, и Вы можете сами узнать, насколько они продвинулись в своих духовных поисках.
Пашупатинать на закатеСогласно индуистской традиции, после смерти тело кремируется, и Пашупатинатх является одним из тех мест, где совершается этот обряд. На набережной Багмати можно видеть как совершается ритуал прощания родственников с умершим, который иногда перерастает в истеричный плачь жен и матерей, оглашающий и сотрясающий всю округу. После этого тело устанавливается на приготовленное костровище, маленькая искра ... и набережная окутывается дымом костра.
За всем этим наблюдают туристы и зеваки, расположившиеся на противоположном берегу.
 
 
ПЕЩЕРЫ МАХЕНДРА
Сталактитовые пещеры Махендра, Гуфа и Рупа, расположены неподалёку от водопада Девиса. Местные жители называют их «домом летучих мышей».
Махендра Гуфа – маленькая пещера, которая считается у местных жителей священной, потому используется как храм. Некоторым сталактитам в пещере искусственно придана шивоподобная форма.
Особенность пещеры Махендра Рупа – летучие мыши, которыми буквально облеплены ее высокие своды. Зрелище впечатляющее. Освещения в пещере нет, но на входе выдают фонарь.
 
 
ПЛОЩАДЬ ДУРБАР
Площадь Дурбар (Дворцовая), с ее старинными храмами и дворцами, является отражением религиозной и культурной жизни народа. Именно здесь происходит торжественная коронация королей Непала. 
Интересные достопримечательности здесь это - Храм Таледжу, построенный королем Махендра Малла в 1549 г.; гигантская фигура Кал Бхайрав, Бога Разрушения; Дворец Базантапур или Дворец Науталл, построенный королем Притви Нараян Шах; Платформа для коронации (Насал Чоук); Зал для публичных аудиенций (Гадди Байтак); статуя короля Пратап Малла; Большой Колокол; Большие Барабаны и Храм Джеганнат.
Внутри старого дворца находится также храм Панча Мукхи Хануман. Это одно из всего двух существующих в Непале строений подобного рода. Второе находится в Пашупатинат. Напротив входа во Дворец Хануман Дхока стоит Кришна Мандир, один из немногих восьмиугольных Храмов в Непале. На правом по ходу углу площади находится, скрытое решетчатым деревянным экраном, огромное позолоченное изображение лица Света Бхайрав, шедевр популярного искусства. Экран снимают только на время фестиваля Индра Ятра.
Перед самым входом во дворец Хануман Дхока слева расположен храм Шива-Парвати. Божественная пара, вырезанная из дерева и красиво расписанная, благосклонно взирает с верхнего балкона. Внутри дворца находятся музей Трибхуван и Нумизматический музей. Внутри музеев фотографирование запрещено. Оба музея закрыты по вторникам и во время государственных праздников.
Заплатив за вход во двор Хануман Дхока, каждый может насладиться красотой резного орнамента и барельефов на девятиэтажном здании дворца. Главные золотые ворота охраняются Богом-Обезьяной, Хануманом. С церемониальным зонтиком над головой, завернувшись в красное одеяние, он стоит на каменном постаменте. Образ Ханумана запечатлен при короле Пратап Малла.
 
 
СВАЯМБУДНАТХ
Сваямбунатх - одно из самых известных в мире буддистских культовых сооружений, построенное около 2000 лет назад. Состоит из кирпично-глиняной полусферы, поддерживающей высокий конический купол, увенчанный покрытым медью шпилем. На четырех сторонах основания купола изображены всевидящие глаза Будды. Находится в 3 км к западу от Катманду, на холме, примерно на 77 м выше дна долины Катманду. На склоне холма расположено большое количество небольших пагод и храмов.
Буддистский храм Сваямбунатх, расположенный на вершине холма в западной части Катманду - одно из самых популярных мест для посещения во всём Непале. Ступа расположенная на вершине холма стала практически визитной карточкой страны. Храм Сваямбунатх условно называют «храмом обезьян» благодаря многочисленным обезьяним стаям, поселившихся на холме, иногда смешащих посетителей различными выходками, а иногда причиняющих им неприятности, воруя всё, что плохо лежит.
Геологи утверждают, что долина Катманду некогда представляла собой озеро, а легенда гласит, что холм Сваямбу был островом над его поверхностью. Древние рукописи свидетельствуют о том, что царь Ашока посещал это место 2000 лет тому назад, а король Манадэва лично руководил строительством храма в 460 году нашей эры, а к XIII веку Сваямбунатх превратился в крупный буддистский центр. В 1346 году вторгшиеся в Непал полчища мугалов разрушили ступу, пытаясь найти в ней золото. В период правления королей династии Малла ступа и весь храмовый комплекс претерпели значительные изменения и реконструкцию. В XVII веке при короле Пратап Малла была сооружена Большая Лестница, ведущая на вершину холма.
Закончив нелёгкий подъём к храму, и преодолев последнюю ступень, оказываемся рядом с огромным дордже, лежащим у самого подножья ступы Сваямбунатх. Дордже – тибетское слово (санскр. ваджра), обозначающее «удар молнии» – важнейший символ буддизма Ваджраяны, описывающий быстрое просветление. Дордже также символизирует мужское начало в тантрических учениях, а скипетр, выполненный в виде дордже является одним из важнейших предметов, используемый в практиках и церемониях наряду с колокольчиком, символизирующим женское начало.
Огромный дордже, лежащий у ступы Сваямбунатх, был создан во время правления короля Пратапа Малла, который кроме дордже и Большой Лестницы, построил два шикхара (храм в индийском стиле) неподалёку от большой ступы.
Форма этой ступы похожа на ступу Бодданатх и её символический смысл описывается подобным образом. Так же точно сюда приходят массы паломников и туристов. Храмовый комплекс, расположенный вокруг ступы, во многом отличается наличием индуистской символики, что только подтверждает неразрывную связь буддизма и индуизма, просматривающуюся в храмах долины Катманду. В расположенном рядом со ступой храме находится красивейшая шестиметровая статуя Авалокитешвары.
С вершины холма открывается незабываемый вид на город и долину, а в ясную погоду отсюда можно увидеть величественные вершины Лангтанга и Ганеш Химал.
Кроме того, что вершина холма представляет собой святое место и является важнейшим объектом паломничества, другой маршрут паломничества проходит вокруг всего холма. В последние годы это место было значительно отреставрировано. На протяжении всей коры (тибетское слово, обозначающее паломничество) сооружены четыре новых чортена (тибетское название ступы) и установлено множество стен с молитвенными колёсами.
 
 
ХРАМ БАРАХИ
Небольшой двухъярусный храм Барахи посвящен богине Аджиме, одной из инкарнаций богини Oакти (Дурги, Кали). Храм построен в виде двухэтажной пагоды на острове посреди озера Пева и посвящен борову Аджима, защищавшему божественный женский дух Шакти.
 
 
 
 
 
 
 
 
ХРАМ БОГИНИ КУМАРИ
Храм или резиденция Живой Богини, Кумари, находится в окрестности дворца Хануман Дхока. Здание украшено деревянными
резными балконами и ставнями. Оно было построено Джая Пракаш
Малла, последним королем династии Малла в Катманду. Хотя некоторые аспекты обожествления Кумари и ежегодный праздничный парад в ее честь существовали в Непале еще в древние времена, праздник с колесницами в его нынешнем виде был учрежден этим королем в середине 18 века. 
Не-индуисты могут войти во двор, но не дальше. Кумари отвечает на приветствия с балкона. Фотографирование запрещено. 
Кумари - это живая богиня, реальная девочка. Ее титулы - Кумари Деви, Королевская Кумари или Девственная Богиня. У индуистов она считается воплощением богини Таледжу Бхавани или юная ипостась Дурги. Верховный священнослужитель храма Таледжу ежедневно возносит ей молитвы.
Претенденток на воплощение Кумари тщательно отбирают. Родители девочек из неварского клана шакья, касты (барэ), золотых и серебряных дел мастеров приводят своих чад в возрасте от четырех лет на суд к пятерым индуистским священникам. Отбор идет по 32 параметрам: и размер носа, глаз, гороскоп, голос, характер. Гороскоп ее должен сочетаться с гороскопом короля. Самое тяжелое испытание - страхом. В темной комнате, где раздаются устрашающие крики и звуки, пляшут мужчины в костюмах и масках, кидают к ее ногам буйволиные головы, которые были отрублены во время праздничных жертвоприношений. Если девочка осталась спокойна, то она - и есть настоящая богиня. А потом, наконец, она должна узнать свои украшения и предметы, ей принадлежавшие ранее, из самых разных, в том числе и чужих.
Новоизбранная живая богиня переселяется в столицу, в свой дворец, где живет вместе со своей семьей. В обычные дни она играет с детьми слуг, учебе под руководством наставника. Все ее прихоти и пожелания - закон для окружающих, ее красно-золотые одежды всегда прекрасны, ее лицо покрыто макияжем, похожим на маску: лоб очерчен белой полосой, в центе - третий глаз, на щеках - румянец, толстая линия контура вокруг глаз. 
Обычно она сидит у себя во дворце и время от времени выглядывает в окно. Обычно ее зовут, если зашел иностранный турист во двор и бросил монетку в специальный ящик. За этим следит специальный человек из прислуги. Фотографировать строжайше запрещено. Считается, что тот, кто видел ее, просто обречен быть счастливым до конца жизни.